А. Петров «НАВИГАТОР № 11, часть 1: Восстановление нормы физического и духовного зрения через Гипофиз головного мозга и зоны Дюрвиля» (книга в электронном виде)

Нормирование тканей, органов и систем организма осуществляется за счёт активизации импульсом сознания определённых участков хромосом, в которых хранится как план подлежащего восстановлению органа или системы, так и технология последовательных действий, ведущих к конкретному результату.

СОДЕРЖАНИЕ
В Данном навигаторе описаны технологии:
Установление гармонии родовой клетки с головным мозгом;
Гипофиз головного мозга и зоны Дюрвиля как операторные центры управления реальностью.

Предисловие
В дуальном физическом мире мы редко встречаемся со скомпенсированными состояниями элементов, поскольку в нашем мире движения причинно-следственных процессов во многом зависит от оценочного момента двух фундаментально противоположных начал: положительного и отрицательного, мужского и женского, которые не сгармонизированы сами в себе. Основное, чему мы учимся в физическом материальном мире – устойчивости своих чувств и желаний в отношении
объектов и структур, с которыми взаимодействуем и которые входят в систему нашей реальности, как её фундаментальные основания.
В формате Учения Древа Жизни и духовного солидаризма, исследующих процессы ментального управления организмом, которые мы утверждаем, как эволюционный процесс развития человека, было выявлено, что целью нашего развития является утверждение в нашем сознании тождества: Единство Бога и Человека, как сопряжённых структур миростроения является источником всех созидательных процессов Космоса.
Право на существование и самостоятельность любой науки определяет её предмет. Г.Гегель утверждал, что без предмета не может быть и самой науки. В самом общем виде предмет науки отражает конкретные стороны, свойства и отношения объектов исследования.
Гуманитарные науки, к которым мы относим и научные основы духовного солидаризма (ДС), изучают законы развития общества и человека как разумного индивида. При этом определение предмета социальных
наук, по нашему мнению, тесно связано с понятием «парадигма» и опирается на их парадигмальное понимание. Понятие «парадигма» ввёл в научный оборот американский учёный Томас Кун в 1962 году в книге
«Структура научных революций». В этой книге он показал, что в научном процессе накопления знаний при поиске
истины периодически происходят революции, которые он назвал «сменой парадигм».
Признавая правомерность подобной научной трак-товки понятия «парадигма», в то же время необходимо отметить отсутствие в ней необходимой практической составляющей, которая является критерием истины. В отличие от научного теоретизирования мы имеем практический опыт взаимодействия с тонкой реальностью мира, где нам открылось.
Всеми событиями мира управляет ум человека через образное мышление. Образное мышление образует живые голограммы, которые перестраивают и структурируют материю. Эти голограммы возникают как проекции реакций души на события, которые переживает сознание на уровне его физического проявления.
Душа – это глубинная, организующая субстанция личности, тождественная всей вселенной. Она находится в особом нематериальном пространстве созидания, из которого может взаимодействовать с объектами материального мира через фотонные световые импульсации нелокального взаимодействия, поскольку именно она и является организующим началом мира.
При соприкосновении с элементами материи, свет (посыл души) передаёт им определённую световую энергию, которая на экране сознания образует разноцветные световые пиксели произошедшего взаимодействия.
Возникают сложные пиксельные узоры информационного содержания, которые сознание должно воспринять и расшифровать. Если воспримет и расшифрует то, в соответствии с осознанны, и расширится, устремляясь к глобальному тождеству с душой. Этот путь расширения сознания, именуется в эзотерике путём души, путём самосоздания, путём от малого «я» к большому «Я», которые при слиянии образуют Единство Богочеловека.
Далее следует: Человек-Вселенная, создание нового мира на новых принципах социа льных отношений.
Поскольку на определённом этапе развития у человека открывается возможность экстросенсорного постижения мира, появляется всё больше свидетельств того, что материальный и духовный миры являются причинно-следственными образованиями мироздания.